L'Esperit, va abandonar l'Església?
Acostumo a opinar, cada vegada
que l'ocasió ho permet, que la Direcció de l'Església (autoanomenada
«Jerarquia», paraula que no m'agrada) durant un llarg espai de temps, bastant coincident
amb l'Edat mitjana, no representava, en absolut, una autèntica Església de
Crist, ja que ni tan sols es podia considerar cristiana.
Era en una gran part feudal,
mantenia una actitud de domini sobre els pagesos, actitud que algunes vegades
fins i tot va ser agressiva, molts arribaven al càrrec per ser fills de
famílies riques i poderoses. Tal Direcció era més aviat anticristiana. El
període al qual em refereixo, molt a grosso modo, es pot molt ben situar entre
el segle X i el segle XV (tots dos inclusivament).
Sovint em pregunten: Vostè entén, doncs, que
l'Esperit va abandonar l'Església durant tant de temps, contravenint la promesa
de Jesús d'una assistència per sempre?
Avui m'esforçaré en una resposta
una mica detallada. Abandonar l'Església? Mai. Abandonar els seus indignes
representants? Per descomptat que sí, només faltaria, no hauria estat pas l'Esperit
de debò si tal cosa no hagués fet. I com s'explica això?
L'Esperit és molt lliure, i actua
molt lliurement. No està sotmès a cap llei, ni
a cap dogma, ni a cap acord, ni que fos d'un Concili. I moltíssim menys
als maleïts cànons. No té límits, només l'Amor.
Durant aquests segles va actuar
de forma molt lliure, molt competent, molt continuada. Vegem-ho:
1)Moviment cluniacenc. Segles X-XII. Renovació
de la vida monàstica: més espiritualitat i més cultura. Epicentre a França, i
expansió europea.
2)Moviment cistercenc. Segle XII
i continuació indefinida. Treball agrícola dels monjos, i predicació de
l'Evangeli als nous països. També de França cap a la resta d'Europa.
(Fins aquí només vida monàstica,
però pensem que els monestirs eren un nucli molt central del feudalisme
religiós.)
3)Moviment valdés. Civil. Segles
XII-XIII. Moviment regional del sud de França, principalment. Molt evangèlic, i
molt centrat en la vida de pobresa i en la predicació popular de l'Evangeli,
per part d'homes i de dones (a l'Església oficial era un monopoli dels
sacerdots).
4)Moviment càtar (o albigès).
Segles XII-XIII. També del sud de França. Promotor d'una vida pobra i senzilla.
No obstant això, predicava una sèrie d'afirmacions dogmàtiques molt especials
i, sobretot, una moral molt dura: rebuig del cos, del matrimoni, del sexe…
6)L'orde dominic. Segle XIII,
també des del sud de França al món. Més precisament basat en la predicació
itinerant, com a objectiu principal, i no complementari.
7)La Reforma protestant. Segle
XVI i indefinidament. Gràcies a una persona excepcional, com a bona i com a
intel·ligent. Condemna valenta del que «havia de ser» i «urgia» ser
condemnat. Impressionant popularització de l'Escriptura «recuperada del seu
confinament secular», gràcies a la impremta. Rebrot d'espiritualitat.
8)Els jesuïtes (oficialment, la
Companyia de Jesús). Segle XVI, i indefinidament. Encara que iniciat a Espanya,
l'orde es va centralitzar i es va desenvolupar des de Roma, cap al món.
Especialitzats, més que en la predicació popular, en l'estudi teològic i en
l'ensenyament reglat, en universitats i col·legis superiors. Més integrats a l'Església oficial que els
moviments anteriors, ja que es veien com més «d'ordre». (Algunes vegades han aparegut com molt forts
i dominants, la qual cosa ha portat problemes. Després d'haver sigut la dreta
de l'Església, avui són l'entitat religiosa més d'esquerres.)
Què ens sembla? Va treballar
l'Esperit, i els homes i les dones que el van seguir? Va tenir bones idees? Va
haver-hi una continuïtat cristiana al llarg d'aquesta època negra, encara que
molt extraoficial, gairebé gairebé diríem que de manera «desobedient»?
Vull precisar que va cobrir
bastant bé el període d'aquests segles tan negres (no els únics negres, però sí
els que més).
A falta de cap mena d'estudi, ni
de dades, hem de suposar que la part de la població afectada per aquests
moviments, ja sigui de manera activa, participant-hi, o de manera passiva, sent
influïts, va ser sempre minoritària. Actuació sempre enfosquida per una
Església oficial, majoritària, rica, poderosa, però, des d'un punt de vista
humanístico-cristià, més aviat per llençar.
La qual cosa ens portaria potser
a un corol·lari, accepto que més aviat subversiu: en l'Edat mitjana, la
veritable Església cristiana era minoritària, com ho és avui dia.
I, en general, sembla com si
l’Esperit no tingués un excés d’atenció cap als alts càrrecs, sinó que a
vegades preferís bufar per on consideri que serà més útil.
Quan una Direcció, o un càrrec de
la Direcció, no va en la línia de l'Esperit, de l'Evangeli, del sentir de les
persones normals, no caldria perdre-hi massa temps; millor idear formes noves,
actuacions paral·leles…
